内蒙古昭君墓旅游攻略：探索古代美女王昭君的传奇故事

内蒙古昭君墓旅游攻略：探索古代美女王昭君的传奇故事

远方的朋友们大家好！我是一家旅行社的导游，我代表旅行社全体工作人员对大家的到来表示热烈的欢迎，也希望大家这几天在内蒙古玩得开心！今天我们首先要去参观的是昭君墓，这是内蒙古非常著名的历史文化风景区，是我国古代四大美女之一的王昭君的墓地，位于呼和浩特市老城南9公里处，是全国重点文物保护单位，国家3A级旅游区，现已更名为昭君博物馆。在座的各位对王昭君都很了解。那么，我想问一下各位，王昭君生活在哪个朝代？她的丈夫是谁？她为什么要出塞呢？王昭君是西汉末年的人，她的丈夫是匈奴呼韩邪（yé）单于（chán）。单于的意思是“拥有辽阔疆土的皇帝”，相当于汉朝的皇帝。说起她出塞，还得从汉匈发展、汉匈关系说起。匈奴是古代北方游牧民族荀彧、猇恽的后裔，战国末期至秦初，以匈奴“都城”头曼城为中心，在内蒙古阴山、河套地区逐渐壮大。匈奴铁骑不断袭扰中原的安宁。秦朝统一中国后，秦始皇派大将蒙恬率领三十万大军北伐匈奴，迫使匈奴向北退却七百余里，放弃了阴山、河套地区。西汉初期，匈奴趁着秦末乱世、楚汉相争之机，再次强大起来。此时的匈奴处于冒顿单于的统治下，冒顿单于整理了匈奴各部落，建立了中国历史上第一个由草原游牧民族创建的北方统一政权。

此时，汉朝刚刚建立，特别是经过了秦末三年的农民战争和四年的楚汉战争，国力已经相当弱小。强大的匈奴趁机不断入侵汉朝北部边境。公元前200年，汉高祖刘邦派三十多万大军与匈奴作战，却被四十万匈奴精锐兵围困在平城（今山西省大同市东北郊）白登山上七天七夜。后来，刘邦只好采用陈平计策，贿赂冒顿单于妻（颜芝，单于之妻）才得以逃脱。鉴于汉初统治尚未巩固，经济尚未恢复，刘邦采取了与匈奴联姻、“休养生息”的政策，从而赢得了发展经济、积蓄实力的时间。经过惠帝、文帝、景帝，直至汉武帝时期，汉朝经济有了很大的发展，有了反击匈奴的实力。经过几次进攻，匈奴受到了沉重的打击，不断分裂，造成了“五大汗国争位”的混乱局面。经过这次战争，匈奴的统治区域大大缩小，人口、牲畜大减，最终分裂为呼韩邪单于和郅支单于两支。为了赢得争夺皇位的斗争，呼韩邪单于想到借助汉朝的力量攻打自己的弟弟郅支，但是当汉朝消灭了郅支之后，呼韩邪单于又是高兴又是害怕。他高兴郅支单于被灭，政敌被除，无后患；又恐汉朝强大，自己日后必然因得罪而灭亡，自己的下场也会和郅支单于一样。于是从公元前51年开始，他三次拜见汉帝。第三次拜见时（公元前33年），他表达了“欲娶韩氏以亲吾”的愿望，得到了汉元帝的恩赐，于是就有了“昭君出塞”的故事。

这里的“塞”是指长城边塞，也就是包头北部的“光禄关”。【昭君墓正门前】时光荏苒，转眼间我们已经来到了昭君墓的南门广场。首先映入眼帘的是两道高大的浅红色石门，呈现出汉代的建筑风格。昭君墓旅游区经过近几年的几次扩建，现已建成占地数十平方米的昭君博物馆。门前醒目的一组汉阙和正门对面广场南侧的“千云”浮雕石墙，将我们的遐思带入两千年前汉匈交往的动人境界。【“千云”浮雕】接下来我们再去看长10米、高6米的大型花岗岩浮雕“千云”照壁。是我国著名雕塑家张衡的作品。之所以叫“千云”，是因为王昭君姓千。《千云》左边第一个人就是昭君和呼韩邪单于。单于威武粗犷，有着北方少数民族特有的豪爽气质，而昭君则俊美儒雅，是一位深谋远虑的女子。不过细心的人会发现，昭君似乎比单于年轻很多。事实也确实如此，因为昭君比呼韩邪单于年轻了二三十岁。这就要提到匈奴的一个习俗——娶寡嫂制，即“父死，娶继母；兄死，娶其妻皆为妻”。昭君与呼韩邪单于一起生活了两年，生了一个儿子，呼韩邪单于就死了。此后，其前任儿子呼韩邪单于的长子弗朱雷继位为单于。按照这一娶寡妇的习俗，昭君又嫁给了弗朱雷单于。昭君是汉人，虽然她对“娶寡妇”习俗有些抵触，但为了民族友好，她毅然嫁给了新单于，并与其共同生活了几年，生下了两个女儿。

右侧是少数民族青年的形象，他们热情地吹着号角，欢呼雀跃；还有忠贞不渝的长者、舞女等，这些形象表达了人民对这场婚姻的赞赏和欢迎。下方是两只象征和平的鹤，并以祥云作为背景，寓意王昭君远嫁匈奴后，人民过上了和平幸福的生活。 【院内董老碑前】（以下对景区内景点、景观的介绍，主要由昭君博物馆讲解员进行叙述）“董老碑”上镌刻着国家副主席、开国元勋董必武同志1963年“拜谒昭君墓”时写下的一首诗。我们一起来看看全诗的内容：“昭君千秋万载，胡汉联姻高明。诗人们各抒己见，写来写去总无所获。”两千多年来，许多文人墨客赋诗赋词，著书立说，发表自己的看法。文人墨客大多对昭君下嫁持负面看法。但面对各种意见，董先生正面肯定了昭君下嫁边塞的历史价值和意义。事实也的确如此。在当时的历史条件下，“联姻”是明智之举，对当时社会的稳定和发展起到了决定性的作用，顺应了历史发展的潮流。文人骚客的惋惜和抱怨都是徒劳的，因为昭君下西洋，换来了胡汉民族近六十年的和平，从而创造了史书上所记载的幸福景象和和谐局面，人民安居乐业，生产蓬勃发展。用唯物史观来看待这一历史事件，它顺应了时代潮流，体现了人民对和平稳定的向往，促进了社会生产的发展，缓和和稳定了民族关系。

在两千年前及以后的封建社会，这是明智之举。即使在今天的中国特色社会主义社会，这也足以为民族团结、各国和谐共处提供有益借鉴。【王昭君塑像】我们继续向前走，迎面而来的是由战国、汉代出土文物造型的大型石兽组成的“仪仗队”卫兵，分列大道两旁，相互对望。前方60米处的汉白玉框架亭中，那位亭亭玉立、满脸胜利喜悦的女子，便是汉白玉王昭君塑像。凡是去过湖北王昭君故里的人，一眼就能看出来，这尊塑像和那尊几乎一模一样。难道王昭君重生了，重回人间，回到了第二故乡？瞧，那风姿绰约、秀丽动人的英雄姿态和祥和的风度，不正是她当年嫁汉前送别会上“姿容明丽汉宫，左右环顾，左右摇动”的光辉形象吗？【石牌坊】

眼前的“石牌坊”以它为背景，面朝北，是人们拍照的非常好的地方，可以拍下和亲铜像和昭君墓。不过请先听我讲解，后面有空闲时间。这座石牌坊是按照传统的“三间四柱飞檐式”建造的，中间的大房间叫主屋，两间小的侧屋叫“次屋”。这样的石结构牌坊是陵园的典型地标。主屋的中间广州英姿马术，刻着内蒙古自治区第一任主席乌兰夫按照历代传统称号所写的“青冢”两个字，意为“绿色的陵墓”。传说每年深秋，到处草木枯黄，唯有昭君墓上的草是绿色的，所以叫“青冢”。由于墓周围景色宜人，加之朝霞与晚霞的倒映，墓景时时变换，相传一日三变——“清晨如峰，中午如钟，黄昏如鸡爱吃的大头短茎蘑菇”。“青冢环抱深蓝”早已成为呼和浩特世代相传的八景之一。【“和亲”铜像】再往前，便是“和亲”铜像，以广州美术学院著名雕塑家潘鹤先生的同名雕塑为蓝本，用铜铸造，高3.95米，重5吨，生动再现了王昭君与呼韩邪单于并肩而骑的历史场景。两马中，一匹似在回首低语，一匹则似在侧耳倾听，相互倚靠，深情款款，使得整个雕像浑然一体，委婉地表达了呼韩邪单于与昭君在马背上的新婚爱情。

这尊蒙汉双语婚姻铜像被内蒙古人民称为“民族团结的象征”。当然，昭君真的骑马去了匈奴吗？或许值得探讨，因为昭君从小在国家南部山区长大，进宫之后从未练习过马术。而且，作为一个少女，她真的会骑马走这么远的距离吗？我觉得不太可能。但到了塞外草原，成为马术民族的一员之后，她骑马陪伴丈夫的可能性还是很大的。再看铜像，细心的游客或许会发现，马头为何朝西呢？因为这里展现的是当时昭君出塞的初步路线，即从长安出发，先西行至甘肃庆阳，再北上，经陕西榆林、内蒙古东胜、达拉特旗、包头，最后到了漠北。另外，还可以留意一下呼韩邪单于帽子上的头饰，头饰上方是一只鹰的形象，这是因为匈奴崇拜鹰，鹰是他们民族的图腾，只有单于或国王的皇冠上才装饰有金鹰。【“石像”浮雕】排列在200多米长的甬道两边的动物造型石像被称为“石像”，具有守护、辟邪、吉祥的象征意义，古代很多帝王陵墓都有这样的“石像”；也有营造陵区庄严气氛的意思。昭君墓前有12对24尊石像，有牛、羊、马、骆驼、鹿、虎等，对称排列，威风凛凛，栩栩如生。石像造型优美，既体现了汉代墓葬的传统礼仪，又体现了当时北方的民族特色。【昭君边塞陈列室】我们往北走左前方就到了昭君边塞陈列室，陈列室位于昭君墓右侧前方。

我在这里依次给大家简单讲一下图文展示的内容—— 1、昭君与她的家乡及进宫后的情况： 昭君，姓王，名嫱，字昭君，西汉末年人。她出生于南郡秭归县湘西宝坪村，也就是今天的湖北省兴山县昭君村。作为秭归人，她与爱国诗人屈原是相隔200多年的老乡。公元前36年，她被“选入叶庭为良家女”，在汉元帝后宫中担任“侍女”。所谓“良家女”，不是指医巫、商人、工匠出身，而是指农民出身。因为在“以农为主”的中国封建社会，商人、手工业者等是被人瞧不起的，地位低下，而农民子弟被认为出身比较清廉体面，所以被称为“良家女”。所谓“候官”，就是“等候皇帝召见”的意思。而“晔庭”则是后宫专门设立的机构，当时的“晔庭”对于普通的宫女来说，简直就是人间地狱。因为女子一旦被选入后宫，就永远没有任何自由。所以史料记载，昭君“入宫数年，不得见皇帝，积怨已深”。那么有朋友肯定会问，昭君是中国古代四大美女之一，那么皇帝难道不喜欢美女吗？这就需要提到一个人——画家毛延寿。据说当时后宫美女众多，皇帝来不及一一拜见，就根据画师画的美女图来决定召见谁。结果后宫贿赂现象特别严重，昭君倔强，没有贿赂画师毛延寿，就把一颗痣放在了昭君画像的眼睛下面。可别小看它，在很久以前的封建社会，这颗痣就叫“伤夫泪痣”。

哪个男人会愿意娶自己的仇人呢？因此，昭君在宫中呆了三年，并没有见到汉元帝。这时，呼韩邪上朝求婚的消息引起了不少的议论。因为出边疆需要面对不同的语言、住所、饮食等等，谁会愿意出边疆呢！这时，昭君站出来表示愿意嫁给匈奴。于是就有了现在我们看到的送别会上，汉元帝尴尬的一幕。在这次会见中，汉元帝第一次看到如此美丽的昭君，特别的惊讶。他心里想，怎么以前没有见过这么漂亮的姑娘啊！仔细一想，好像在之前的画卷里见过，不过那人眼睛下面有颗痣，难道不是同一个人吗？他越想越着急。不然的话，他不会放她走的，我留下来。但想到“君子言好马配好鞍”，只能硬着头皮让她去了匈奴。后来发现是毛延寿干的。汉元帝一怒之下，把毛延寿和同流的画师都杀了。2、楠木井：楠木是我国的千年仙木，两千多年前王昭君喝的就是这口楠木井的水，现在她的家乡的人还喝着这口井的水。这口井的水特别甘甜，还有一个奇怪的现象，据说夏天天气特别热的时候，来到井边，凉气扑面而来，喝上一口井水，暑气瞬间消散；冬天不管天气多冷，地面多冷，井水总是热气腾腾。乡亲们说用楠木井的水做饭，饭特别香；用它煮汤，汤特别鲜；用它泡茶，茶特别香；还有喝了它的水会生美女的说法。

如果有机会，准妈妈们可以去那里领略一下美人的风采。 3.香溪河：历史上的昭君美艳无比，是我国古代四大美人之一，相传她身上有一种奇香，因她经常到河边洗帕子、洗丝绸，河水也染上了香气，因此人们就把这条河叫做香溪河。 4.白鹤茶：昭君救了两只白鹤，白鹤从杭州带回龙井茶籽报答昭君。聪明的昭君在家乡的土地上精心培育出“白鹤茶”，成为兴山著名的特产。 5.汉朝与匈奴联姻的史料记载，以及昭君出塞的详细路线图，请大家了解和掌握这些文献。现在请大家掌握一个新奇有趣的知识——历史上曾用“沉鱼落雁、落雁闭月、羞花落”来形容四大美人。猜猜哪个词形容王昭君？为什么用“落雁”来形容王昭君？相传，王昭君在去往鄂尔多斯北部的途中，一群大雁从她头顶飞过。大雁们被她的美貌惊呆了，甚至忘记了扇动翅膀，纷纷落下。因此，王昭君被称为“落雁”，黄河南岸有一处景点叫“落雁崖”。王昭君无论是容貌、心灵、事业、名声都十分美丽，比西施、貂蝉、杨贵妃三位美女漂亮多了。6、昭君的子女：王昭君与呼韩邪有一子，名叫伊图支牙氏，被封为幽日居王。后于东汉初年因单于继承权问题被同父异母的哥哥所杀，王昭君与伏主雷单于育有两个女儿，须布居次和当于居次。

昭君死后，其女虚布居慈云、女婿虚布当继续秉承其一生的志向，为汉匈民族的和平友好而努力奋斗。 7、昭君在国外的影响： 昭君故事很早就流传到国外，尤其是在日本和越南。日本诗歌中很早就有引用昭君故事的诗句，14世纪就出现了以昭君为题材的绘画。15世纪，“能剧”就表演了昭君的故事。近年来，日本不断出现有关昭君的艺术作品和研究论文；越南也很早就出现了有关昭君的诗歌。昭君的事迹在19世纪初就被西方提及，其影响已相当广泛。 【匈奴历史陈列室】 昭君过境陈列室往东几十米，昭君墓左前方是匈奴历史陈列室。这里展出的文献和出土文物充分说明，匈奴是我国古代北方一个强大的游牧民族，兴起于公元前三、四世纪的战国晚期，历史上统称“胡”。其强盛时在北方草原建立了我国最早的游牧部落联盟帝国，对我国古代北方民族和汉族历史产生了重大影响。匈奴民族的历史是中华民族历史的组成部分，匈奴文化是中华民族灿烂文化中的一笔瑰宝。阴山、沙漠以南的河套地区，也就是现在的内蒙古中西部地区，是匈奴最初的经济、政治、军事活动中心。【昭君墓】大家跟我看。我们面前的这个大土丘就是昭君墓。昭君墓最早的记载是在唐代发现的。

墓葬占地20余亩，高33米，底部面积13000余平方米，是我国最大的汉代墓葬之一。相传昭君死后，汉、匈奴人十分悲痛，纷纷赶来送葬。人们用衣服裹土，用袋子把她的墓填满。由于参加葬礼的人有上千人，大家都想多抱些土袋以表达哀悼，所以最后堆成了一座形如小山的坟墓。我们现在看到的昭君墓是1977年经内蒙古自治区政府批准修复的。根据汉墓“埋土为墓”的结构特点，在原墓基础上填土5000余立方米。整体外形为斗状墓冢，墓冢上部为方形平顶（又称方上），为典型的秦汉墓冢形式。其实，内蒙古境内的昭君墓很多，仅内蒙古西部地区就有不少地方据说是昭君墓。为什么会有这么多呢？因为昭君给人民带来了和平广州英姿马术，人民爱戴她，所以很多人都希望她葬在自己的家乡，保佑他们平安，保佑家乡繁荣美丽。因此，昭君墓那么多也就不足为奇了。也有人认为她是下凡的仙女，称她为“昭君娘娘”。附近的人们都认为在昭君墓前许愿很有灵验。传说有一对结婚很久，一直没有孩子的年轻夫妇，在这里许愿并过夜，第二年就生了一个健康的宝宝。各位朋友，我们也在这里许个愿吧！从墓侧拾级而上，可以到达昭君墓的顶部，我们会看到栩栩如生的昭君手捧琵琶的石像，还可以看到绵延千里的阴山和远处的呼和浩特市的景色。

这里可以拍照留念。【碑廊】昭君墓后面是长达百米的碑廊，碑廊里陈列着大量的诗文、书法和碑刻，均为名人手迹，据统计，唐代以前的诗文有20余首，唐代的诗文有60余首，宋元明清至今的诗文更是不计其数。你可以顺着昭君墓后面的台阶走下去看看广州英姿马术，感受一下这些诗文的魅力！诗文中提到的明妃就是昭君，为了避西晋司马昭的讳，便称昭君为明妃，后世也纷纷效仿。【藏墨园】藏墨园是新建的书法收藏展览馆，位于昭君墓东南约60米处。里面有一些领导、名人、书画家歌颂昭君的精品字画，还有中央领导视察昭君墓的现场照片。看完这些，我想起了十多年前一位从事旅游行业的诗人写的一首诗《念奴娇：访昭君墓》，客观简洁地概括了这里的山水和出塞远嫁的昭君文化的史实、成就和精髓。诗中说：“青冢在黑河的环抱中，巍然如山。世事变迁，这座却依然巍然屹立。草木繁茂，鲜花绚丽，骑像传达着英雄气概。诗文碑文颂扬着——千代人的功绩。回想两千年前，汉匈能和睦相处，多么亲切啊！五十多年来，国家太平，人民没有争战。多亏了昭君懂得大义，出征边塞联姻。民族团结，单于等开创了先河。”我想，参观昭君墓，熟记和理解董先生的七言绝句《游昭君墓》，欣赏藏莫园的佳作，再对照、品味这首《念奴娇》，一定能加深你对昭君、对昭君墓、对昭君文化，乃至对歌颂昭君、歌颂与昭君志同道合的呼韩邪单于的优秀诗词歌赋的印象，增进你的了解，增长你的知识，提高你的精神境界和文学修养。

【新增建筑】昭君博物馆在东西两侧新增了几座规模宏大、景观壮丽的建筑，分别是位于西部、坐北朝西的匈奴文化博物馆、单于帐、和秦宫、昭君故里。其中，匈奴文化博物馆建筑面积3000余平方米，是全球唯一的匈奴博物馆。其陈列内容围绕匈奴的兴起、发展和变化，匈奴的政治制度和官职，匈奴的社会经济和风俗习惯，匈奴与其他民族文化的交流融合，匈奴与汉族的通婚等展开。单于帐采用匈奴民族的建筑形式和风格，体现匈奴的历史文化和传承。主要展示匈奴歌舞、汉代歌舞、昭君下西洋歌舞等，让游客通过观看表演更直观地感受到汉文化与匈奴文化的融合。昭君居采用长江流域建筑风格，按1：1比例复制了昭君故里湖北兴山的昭君居，包括昭君用过的楠木井、梳妆台以及相关生产生活工具、物品等。同时，这里还举办独具楚风的湖北编钟表演、茶艺表演。如今，昭君博物馆已成为包括汉文化、匈奴文化、楚文化在内的综合文化资源载体，在内蒙古自治区成立60周年之际，以崭新的面貌迎接中外宾客。【结语】我们对昭君墓的参观到此结束。朋友们可能会有这样的疑问：这座昭君墓里真的埋葬着昭君吗？这是真正的昭君墓吗？考古学家尚未证实。

实际上，我认为被埋葬的地方并不重要。 FUL陈述最有意思的，关于和她的坟墓，您可以在风景秀中自由移动20分钟，请检查您的手表。